Citra Anak Idaman dalam Budaya Melayu

Asslamuallaikum wr,wb sahabat

Apakabarnya?

Semoga dalam keadaan sehat dan dalam lindungan ALLAH SWT.

Masih mengenai anak Melayu yang keren, begitu besar peran orang tua terhadap anak-anaknya, bukan di orang Melayu saja, pasti di suku-suku se Indonesia melakukan hal yang terbaik untuk anak-anaknya agar menjadi yang terbaik namun disini saya lebih dahulu membahas Tentang Orang Melayu karena apa? Disini lah kampung halaman ku. Tercinta………….berikut ulasannya

Anak yang diidam-idamkan orang Melayu, ialah anak yang menjadi “orang” yakni menjadi manusia yakni menjadi manusia yang sempurna lahiriah dan batiniahnya. Kesempurnaan itu tentulah relatif, sebab itu orang Melayu membuat membuat acuan yang disebut “Pakaian yang Delapan Belas” atau “sifat yang Delapan Belas”. Sepanjang di dalam diri seorang anak melekat nilai-nilai luhur yang ada di dalam acuan ini, maka anak itu dapat dan patut disebut menjadi “orang” yang sempurna lahiriah dan batiniahnya itu.

Yang dimaksud dengan “Pakaian yang Delapan Belas” atau “SIfat yang Delapan Belas” itu ialah:

ü  “Sifat tahu asal berkejadian”, yakni beragama, berilmu dalam agamanya, taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta kokoh dengan amal ibadahnya.

Di dalam ungkapan disebut:

“Tahu ka nasal kejadian

  Tahu kan hidup kesudahan

  Hamba tahu akan tuannya

  Makhluk tahu akan Khaliknya”

“Yang agama berkokohkan

  Yang iman berteguhkan

  Yang sujud berkenalan

  Yang amal berkepanjangan”

ü  “Sifat tahu membayar hutang”, yakni membalas guna, mengenang budi dan kebaikan orang, berbakti kepada kedua orang tua, kaum kerabat, bangsa dan Negara.

Didalam ungkapan disebut:

“Tahu kan perih ibu mengandung

  Tahu kan pahit ayah mendukung

  Tahu kan sakit membesarkannya

  Tahu kan hutang yang dibebannya

  Tahu kan belas kasihan orang

  Tahu kan bela pelihara orang

  Tahu kan budi baik orang

  Tahu budi dan hutangnya

  Tahu hidup ada bebannya”

ü  “Sifat tahu kan bodoh diri”, yakni menyadari kebodohan dan kekurangan diri sendiri, mencintai ilmu dan kelebihan orang lain.

Di dalam ungkapan disebut:

“Tahu kan kurang dari lebihnya

  Tahu kan cacat dari eloknya

  Tahu kan bodoh diri awak

  Tahu kan bekal belum banyak

  Tahu ke atas belum berpucuk

  Tahu ke bawah belum berakar

  Tahu di tengah belum berbatang

  Dalam duduk, duduk berguru

  Dalam tegak, tegak bertanya

  Dalam merantau mencari guru

  Dalam berdagang mencari ilmu

  Dalam diam, diam berisi

  Dalam cakap, cakap mengaji

  Yang lebih dilebihkan juga

  Yang tinggi ditinggikan juga

  Yang patut dipatutkan juga

  Yang dahulu didahulukan juga

  Yang tua dituakan juga”

ü  “Sifat tahu diri”, yakni menyadari sepenuhnya hakekat hidup di dunia dan di akhirat, menyadari siapa dirrinya, menyadari siapa diri, untuk apa hidup di dunia, dan kemana akhir hidupnya.

Di dalam ungkapan disebut:

“Tahu diri dengan perinya

  Tahu hidup dengan matinya

  Tahu marwah dengan tuahnya

  Tahu alur dengan patutnya

  Tahu sanggam dengan singitnya

  Tahu sifat dengan kiatnya

  Tahu gelenggang tempat bermain

  Tahu pangkalan tempat berlabuh

  Tahu teluk timbunan kapar

  Tahu tanjung pumpunan angin

  Tahu pasang menyentak naik

  Tahu surut menyentak turun

  Tahu rumah ada adatnya

  Tahu tepian ada bahasanya

  Tahu nasib berketepatn

  Tahu untung berkesudahan

  Tahu hidup berhingga-hingga

  Tahu mati berpada-pada

  Tahu asal mula jadinya

  Tahu bilik tempat baliknya”

ü  “Sifar hidup memegang amanah”,  yakni setia dan dapat dipercaya.

Di dalam ungkapan disebut:

“Taat pada petuah

  Setia pada sumpah

  Mati pada janji

  Melarat pada budi

  Kalau hidup memegang wakil

  Kalau mati memegang amanat”

ü  “Sifat benag orang”, yakni lurus, jujur, sesuai kulit dengan isinya.

Di dalam ungkapan disebut:

“Lurus tahan bidik

  Tengang tahan pandang

  Lurus bagi benang arang

  Sepadan takah dengan kokohnya

  Sepadan lenggang dengan langkahnya

  Sepadan ilmu dengan amalnya

  Sepadan laku dengan buatnya

  Sepadan cakap dengan perangainya

  Sesuai isi dengan kulitnya

  Sesuai lahir dengan batinnya”

ü  “Sifat tahan menantang matahari”, yakni berani dan rela berkorban dalam menegakkan keadilan dan kebenaran.

Di dalam ungkapan disebutkan:

“Tahan menentang matahari

  Tahan menepis mata pedang

  Tahan menyilang mata keris

  Tahan asak dengan banding

  Tahan capak dengan ugut

  Tahan bergelang tali terap

  Tahan berbedak dengan arang

  Tahan berbantal dengan tumang

  Yang berani pada haknya

  Yang kuat pada patutnya

  Yang keras pada adilnya”

ü  “Sifat tahu kelek dengan elek”, yakni bijaksana, arif, tanggap, dan cekatan.

Di dalam ungkapan disebut:

“Bijak menyimak kicau murai

  Bijak menjaring angin lalu

  Bijak menangkap kerling orang

  Bijak menepis mata pedang

  Bijak membuka simpul mati

  Pandai mengurung dengan lidah

  Pandai mengandang dengan cakap

  Pandai mengungkung dengan syarak

  Pandai mengikat dengan lembaga

  Cepat akal laju pikiran

  Cepat angan laju buatan”

ü  “Sifat menang dalam kalah”, yaknni rendah hati, sabat, lapang dada, dan berjiwa besar.

Di dalam ungkapan disebut:

“Yang menang dalam kalah

  Yang lapang dalam sempit

  Yang kaya dalam susah

  Lapang dada luas hati

  Lapangnya tak berhempang

  Luasnya tak terbatas

  Dalamnya tak berukur

  Banyaknya tak bersukat

  Beratnya tak bertimbang

  Cerdiknya tidak menjual

  Cerdiknya menjadi penyambung lidah

  Beraninya tidak melesi

  Berani menjadi pelapis dada

  Kuatnya tidak mematah

  Kuat menjadi tidak sendi

  Alimnya tidak menyalah

  Alim menjadi tempat bertanya”

ü  “Sifat tahan berkering”, yakni tabah, tahan menderita, giat, dan rajin bekerja.

Di dalam ungkapan disebut:

“Tahan kering tahan melempeng

  Tahan gilas tahan giling

  Kering tidak mengelokak

  Gilas tidak terlindas

  Mau bersakat atas kepala

  Mau mengekas dalam panas

  Mau disuruh sekali pergi

  Mau dihimbau sekali datang”

ü  “Sifat unjuk dengan beri”, yakni pemurah ,setia kawan, dan tidak mementingkan diri sendiri.

Di dalam ungkapan disebut:

“Pandai unjuk dengan beri

  Pandai menjalin gelegar patah

  Pandai menjirat lantai patah

  Pandai menampal liang dinding

  Rumahnya tidak berpintu

  Periuknya tidak bertudung

  Lapangnya dalam bersempit

  Manisnya dalam berpahit

  Yang searang sama dibagi

  Yang sekuku sama dibelah

  Yang secebis sama dicebis

  Yang secelis sama dicelis

  Yang sesuap sama dirasa

  Yang sepalit sama dicecah

  Kalau makan tidak sendiri

  Kalau Kenyan tidak seorang”

ü  “Sifat timbang dengan sukat”, yakni adil dan benar.

Di dalam ungkapan disebut:

“Sifat timbang sama beratnya

  Sifat sukat sama penuhnya

  Sifat belah sama baginya

  Sifat ukur sama panjangnya

  Sesuai sukat dengan timbangnya

  Sesuai belah dengan ukurnya

  Sesuai ukur sama panjangnya

  Sesuai penat dengan dapatnya

  Yang tinggi tidak menimpa

  Yang kuat tidak mematah

  Yang besar tidak meneladan

  Yang menang tidak melejin

  Bila duduk sama trendahnya

  Bila tegak sam tingginya

  Bila serupa boleh dilihat

  Bila perisa boleh dirasa

  Bila tangkai boleh dijunjung

  Bila tali boleh diseret”

ü  “Sifat tahu kan malu”, yakni menjaga aib malu, menjaga marwah dan tuah, tidak mau dipermalukan dan tidak mau pula mempermalukan orang.

Di dalam ungkapan disebut:

“Yang disebut sifat malu

  Malu membuka aib orang

  Malu menyingkap baju dibadan

  Malu mencoreng arang dikening

  Malu melanggaar pada syarak

  Malu berlanda pada adat

  Malu bertarung pada lembaga

  Harga garap pada asinnya

  Harga manusia pada malunya

  Tanda parang ada hulunya

  Tanda orang ada malunya

  Dari hidup menanggung malu

  Eloklah mati kena palu

  Kalau aib sudah menimpa

  Hidup di dunia tiada berguna”

ü  “Sifat yang bersifat”, yakni menjunjung tinggi nilai-nilai agama, budaya dan norma-norma sosial di dalam masyarakatnya, menghormati dan menghargai pribadi dan pendapat orang lain, serta arif dalam meletakkan sesuatu pada tempatnya.

Di dalam ungkapan disebut:

“Yang disebut sifat bersifat

  Menjunjung syarak dengan adatnya

  Menjunjung undang dengan hukumnya

  Menjunjung marwah denga tuahnya

  Menjunjung tahu dengan ilmunya

  Yang penghulu di hulukan

  Yang alim diketengahkan

  Yang patut dipatutkan

  Yang hulubalang dibilangkan

  Yang cerdik dikemukakan

  Tunak menegur dengan sifatnya

  Tunak menyapa dengan adatnya

  Tunak menyimak dengan syaraknya

  Pandai memakai pada ukurnya

  Pandai meletak pada patutnya”

ü  “Sifat ingat dengan minat”, yakni ingat dan menaruh perhatian besar terhadap masyarakat dan lingkungannya, dinamis dan kreatif.

Di dalam ungkapan disebut:

“Ingatkan susur dengan galurnya

  Ingatkan dusun dengan kampungnya

  Ingatkan atap yang sebengkawan

  Ingatkan pisang goyang-goyang

  Ingat hidup dikandung adat

  Ingat mati dikandung tanah

  Ingat kan tiang yang terpalang

  Ingat kan batang yang melintang

  Ingat kan rumput yang menjemba

  Ingatkan lantai yang terjungkat

  Ingat kan tunjuk dengang ajar

  Ingat kan amanah dengan petuah

  Yang ingat tiada sukat

  Yang minat tiada bertempat

  Dari ingat timbul minat

  Darii minat timbul buah”

ü  “Sifat pinjam memulangkan”, yakni mempunyai pandangan jauh ke depan, berwawasan luas, serta bertekad bulat untuk mewariskan karya, jasa, dan nama baiknya.

Di dalam ungkapan disebut:

“Yang disebut hidup meninggalkan

  Meninggalkan contoh dengan teladan

  Meninggalkan adat dengan pusaka

  Meninggalkan sifat dengan buat

  Meninggalkan tunjuk dengan ajar

  Pandai mengunut langkah yang lalu

  Pandai membaca jejak yang lampau

  Pandai mencontoh pada yang sudah

  Bijak memandang berlapang-lapang

  Membaca buka membuka

  Pandang tidak berhempang

  Baca tidak berhingga

  Tahu kan hidup akan hutangnya

  Pantang mati sesat menyesatkan

  Hutang ke anak diselesaikan

  Hutang ke orang banyak diusaikan

  Hutang hidup disegerakan

  Hutang mati disempurnakan”

ü  “Sifar yang pucuk”, yakni sifat kepemimpinan yang baik, terpuji , bijaksana, adil, jujur, dan setia dan sebagainya, yang juga disebut “Sifat Tua”.

Di dalam ungkapan disebut”

“Yang disebut sifat yang pucuk

  Di adat menjadi pucuk adat

  Di hulukan menjadi pucuk penghulu

  Di majelis menjadi pucuk rundingan

  Di helat menjadi pucuk kata

  Di hilirkan menjadi pucuk lembaga

  Raja tidak membuang daulat

  Penghulu tidak membuang adat

  Hulubalang tidak membuang kuat

  Alim tidak membuang kitab

  Tukang tidak membuang bahan

  Cerdik tidak membuang cakap

  Tahu menyelesaikan rantau kusut

  Tahu menjernihkan tepian keruh

  Tahu menghapus arang di kening

  Tahu membayar hutang baris

  Tahu meniti mata pedang

  Tahu menurut alur patutnya

  Tahu belang dengan baginya

  Tahu had dengan batasnya

  Tahu sifat dengan tempatnya

  Tahu memutus dengan syarak

  Tahu menimbang dengan adat

  Tahu menyukat dengan lembaga

  Tahu mencencang dengan udang

  Putus tidak membinasakan

  Timbang tidak memberatkan

  Sukat tidak menyesatkan

  Cencang tidak mematikan

  Tahu menghitung-hitung diri

  Tahu membilang baying-bayang

  Tahu menilik angan-angan

  Yang berumah berpintu dua

  Pintu muka menjemput adat

  Pintu belakang menembus malu

  Yang berunding tidak berdinding

  Dinding terletak di orang banyak

  Yang bercakap tidak dipekap

  Kalau dipekap ada adatnya

  Yang kaya tempat meminta

  Yang tua tempat bertanya

  Yang tegak ditengah-tengah

  Ke kiri tidak melanda

  Ke kanan tidak mengena

  Kalau melanda dengan syarak

  Kalau mengena dengan adat

  Ke laur dia tak hanyut

  Ke darat dia tak sesat

  Ke hulu dia tak malu

  Ke hilir ia tak mungkir

  Besarnya tidak mengharap gelar

  Kecilnya tidak mengharap kasihan

  …………………………….dan seterusya”

            Sebenarnya, pada setiap bulir “Pakaian yang Delapan Belas” atau “Sifat yang Delapan Belas” itu terdapat berpuluh-puluh ungkapan yang lainnya yang memberikan penjelasan dan pemahamannya. Ungkapan-ungkapan itu, secara tuntas mengungkapkan nilai-nilai luhur yang terdapat di dalam setiap butir acuan itu. Para pemangku dan pemuka adat dan orang rua-tua atau yang dituakan dalam masyarakatnya, umumnya mampu mengembangkan penafsiran setiap butir “Pakaian yang Delapan Belas” atau “Sifat yang Delapan Belas” itu dengan seluas-luasnya.

            Di dalam upacara-upacara adat, terutama upacara nikah kawin, ungkapan-ungkapan yang menjabarkan “Pakaian yang Delapan Belas” atau “Sifat yang Delapan Belas” itu selalu diketengahkan sebagai “Nasehat perkawinan” oleh orang yang dituakan dalam perhelatan itu, yang disebut “Memberi tunjuk ajar” kepada pengantin.

            Tradisi ini lebih menunjukkan lagi, betapa orang melayu amat memperhatikan anak dan kelahirannya, adanya “Tunjuk ajar” itu menyebabkan kedua pengantin lebih memahami lagi, bahwa anak yang di idam-idamkan oleh masyarakat, yang dipuji oleh adat dan tradisinya, ialah anak yang menjadi”orang”, yakni menjadi manusia yang sempurna lahiraiah dan batiniahnya. Anak inilah yang patut disebut sebagai idola citra anak menurut acuan budaya Melayu.

            Atau dengan kata lain, anak yang pada dirinya bersebati dan melekat nilai-nilai luhur dari ”Pakaian yang Delapan Belas” atau “Sifat yang Delapan Belas” itulah yang patut disebut sebagai idola citra anak dalam budaya Melayu. Sebab di sanalah berpuncaknya harapan mereka terhadap anak.